بقلم: سعيد بنرحمون
اختار خليل جمال أن يقارب موضوعه عبر الانطلاق من الواقع الموضوعي الذي
يتسم به البحث السوسيولوجي في المغرب، بدل الانطلاق من تجربته مع علم الاجتماع أو الانطلاق
من خبرته وخبرة من يعرفهم من علماء الاجتماع ليعمم نتائجه على واقع البحث
السوسيولوجي المغربي، وفي هذا الإطار طرحت على
الباحث العديد من العراقيل لعل أهمها غياب إطار مؤسساتي واحد وجامع لكل
الباحثين السوسيولوجيين المغاربة، يعّرف بأبحاثهم وتخصصاتهم وإنجازاتهم العلمية، وهو
ما يعيق اللقاءات العلمية الجامعة، لا واقعيا ولا افتراضيا، بين كل الباحثين في
حقل السوسيولوجيا على غرار ما يقع مثلا في حقل التاريخ مع الجمعية المغربية للبحث
التاريخي التي تجمع جل الباحثين المغاربة في التاريخ في لقاء علمي سنوي واحد،
واعتبر خليل جمال أن البحث السوسيولوجي لا يتطور بدون تلك اللقاءات العلمية، التي
تتيح تبادل الخبرات والمعارف، وفي هذا الإطار استشهد الأستاذ الباحث بما يقع في
أمريكا حين يضم لقاء علمي واحد أزيد من 2000 باحث من أصل 15 ألف باحث سوسيولوجي في
أمريكا لوحدها.
في جوابه على سؤال لماذا علم الاجتماع وما الحاجة إليه؟ تسائل الباحث عن
مشروعية طرح مثل هذا السؤال على علم الاجتماع لوحده لأن مثل هذه الأسئلة لا تطرح
على بقية الحقول المعرفية وخاصة "الدقيقة" منها، على حد تعبير الباحث، وفصل
القول وطائف علم الاجتماع قائلا "السوسيولوحيا تسعى من خلال اشتغالها على
الإنسان إلى دراسة ديناميات المجتمع، كما تولي عنايتها للسلوك الاجتماعي وكيفية
إنتاج العلاقات والمواقف بين المجموعات المشكلة للمجتمع، أي دراسة المنطق
الاجتماعي وتوسيع قاعدة حقول الإنسان وغيرها من الوظائف" وأجمل أهمية علم
الاجتماع في "إزالة الاعتقادات السحرية عن ظواهر المجتمع كافة لتفهما علميا".
وفي توصيفه لواقع السوسيولوجيا ومسيرتها التاريخي في المغرب أكد الباحث أن
علم الاجتماع دخل إلى المغرب عبر الاستعمار الفرنسي، رغم أن بدايته كانت عن طريق
بن خلدون لكن عبقرية هذا الأخير لم تيلها أي ممارسة أن تنظير فيما بعد، سعت سلطات
الاحتلال الفرنسي إلى دراسة المجتمع المغربي بشكل دقيق حتى يتسنى لها التعامل معه
في أفق تطويعه لتنفيذ مشاريعها عليه وهو ما كان فعلا عب العديد من الدراسات
الاجتماعية البارزة، وبعد الاستقلال تأسس معهد السوسيولوجيا سنة 1960 لو يعمر أكثر
من 10 سنوات، لأنه كان مرتعا لتصريف المواقف اليسارية المعارضة للحكم أنداك، كما
أكد الباحث، وأطلقت فيما بعد الدولة تأسيس شعب تجمع الفلسفة والسوسيولوجي وغيرها،
بعد ذلك في إطار حسابات سياسوية محددة، تميزت السوسيولوجيا في تلك الفترة بسيطرة
الروح النقدية الماركسية فيما يشبه السوسيولوجيا المناضلة. وعملت الدولة على إنشاء
شعبا خاصة بالسوسيولوجيا بعد الإصلاح التعليمي، وتحديدا سنة 2004 فصار الطلب كبيرا عليها، حتى بلغ عدد الطلبة
الراغبين في الانتساب إلى السوسيولوجيا في فاس لوحدها 700 طالب، في ظل واقع يتميز
بالضعف الكبير على مستوى التكوين والتأطير في المجال.
نصيب الأطروحات الجامعية في السوسيولوجيا يصل إلى 318 أطروحة من أصل 10 ألف
أطروحة إلى غاية 2007، حسب إحصاء أنجزته مؤسسة الملك عبد العزيز للدراسات
الإسلامية والعلوم الإنسانية، نشرت منها 113 فقط والبقية ظلت حبيسة رفوف الجامعات،
وتشكل الأطروحات المنجزة بالعربية حوالي 30 % منها والبقية باللغات اللاتينية (حوالي 70% منها وخاصة بالفرنسية) أما
فيا يخص الموضوعات المشتغل عليها من طرف الباحثين السوسيولوجيين فهناك 47 أطروحة
في الإثنولوجيا، و38 في الشغل وقاضياه،
و48 أطروحة في علم الاجتماع السياسي، و49 أطروحة في علم الاجتماع القروي، و27
أطروحة في الدين وقضاياه، و27 أطروحة في الأسرة، 30 أطروحة في الجنس والنوع، و25 في
علم النفس الاجتماعي، و26 في الهجرة، وفي الهشاشة أنجزت 9 أطاريح، و26 في علم
الاجتماع الاقتصادي، وأعدت 10 أطروحات في السوسيولوجيا العامة..
وعلى مستوى الأطر البشرية ومن أصل حوالي 400 حاصل على الدكتوراه في هذا
الحقل العلمي الحيوي فقط 120 منهم من لم يغادروا المغرب، يشتغلون حاليا على
الموضوعات التي حصلوا فيها على أطاريحهم في الغالب، وهكذا سجل الباحث 8 باحثين
يشتغلون على الدين، و9 على تنظيمات الشغل، و12 باحثا يعلمون على الجنس والنوع، وفي
علم الاجتماع السياسي هناك 12 باحثا يولونه اهتمامهم من خلال مواصلة الاشتغال عليه
كموضوع، و9 يشتغلون على الاثنولوجيا، و8 على علم الاجتماع القروي ومثلهم في
الهجرة، و9 باحثين يشتغلون على علم الاجتماع القروي، و4 في موضوع علم الاجتماع
العام ومثلهم في التربية، و6 باحثين في الأسرة، وباحثان في الانحرافات، وثلاثة
يعملون على الهشاشة ومثلهم على الحركات الاجتماعية.
